حتماً إني لا اقصد سياسة الجوع التي تناقشها منظمات الأغذية الدولية وما يتعلق بأزمة ندرة الطعام في بعض اقطار العالم ، إنما أعني بالجوع السياسي المفهوم الجديد الذي يقصد به سلوك الجماعات والدول التي ترغب في التهام أنظمة الحكم سواء في نطاقها أو خارجه. ومن هنا يكون مفهوم الجوع لا يفسر فقط أطماع الجماعات داخل الدولة في التهام الدولة، بل أيضا يفسر سلوك الدولة تجاه جيرانها ومحيطها الإقليمي، كما في حا
لست قاسية أمام ما اقترفته أيديهم وما نطقت به ألسنتهم، أمام ما فعلوه بنا وبالعالم، فليس بعد قسوتهم قسوة بين المخلوقات. لحظة.. بل هناك أقسى من ذلك، تجاهل الوباء الذي أتوا به رغم تفشيه ونخره في العظام وارتفاع صراخ سائر الجسد. كالحية يختبؤن وكالحرباء يتلونون وكالنعامة يدسون رؤوسهم، كالحيوانات هم في تحركاتهم دون أن تكون لهذه التحركات شرعيتها كما عند الحيوانات. هم أبعد ما يكون عن السِّلم والسَّ
شاهدت المحتسبة _تحسب أنها تُسحِن صُنعا_ وهي تشن غزوة الإحتساب على سلك سمَّاعة مكبر الصَّوت في أحد المنتزهات العامة حيث كان زوار المنتزه يستمتعون بسماع "الشيلات" _أباحها المُفتين دون غيرها من الأغاني ولست متأكدة إن كانوا تراجعوا فحرَّموها تَبعا لروتين الفتاوى_ وسط الدّهشة الواضحة على وجوه المحيطين بالرغم من مظهرهم المُحافظ، تأتي مُحتسِبة السَّراب وتهجم على السِّلك المغلوب على أمره ف
كشفت السنوات التي اعقبت عاصفة الربيع العربي وما خلفته من خسائر في الأرواح البريئة مقابل الاستحقاقات السياسية لصالح بعض القوى الدينية والسياسية وانحسار غيرها عن عمق مشكلات الشباب العربي والحيرة التي يعانون منها والفراغ، مما جعلهم صيدا سهلا لتيارات وتنظيمات التدين السياسي. ان الشباب وبحكم المرحلة السنية مسكون بالقلق والشكّ وبالرغبة في الفهم والمعرفة، وأحياناً بالتمرّد والجنوح نحو الاخ
كان "السلام للعالم أجمع"، شعار معرض (رسالة الإسلام والتسامح الديني في سلطنة عمان) في محطته بأستراليا، ليواصل المعرض جولاته العالمية التي تخطت اكثر من ثلاثين مدينة ، لبث قيم التعايش السلمي والتفاهم المشترك والحوار الإيجابي بين الشعوب، وينقل معنى التسامح الديني في السلطنة بشكل خاص، ويعكس صورة التسامح الحقة في الإسلام من خلال توضيح مفهوم التعايش السلمي والتفاهم المشترك بين كافة شرائح المجتم
ما من شك إن المظالم التاريخية التي تدفع باستمرار العداوات وتنعش الذاكرة بأحداث أليمة تعوق أي فرص لتحقيق تسويات سلمية وتثبط من جهود التعافي والتجاوزات الانسانية والأخلاقية في سبيل بناء مجتمعا أفضل ، وتجاوزاً لتلك المعضلة تُطرح فكرة "الغفران السياسي" كآلية للقفز فوق تلك المظالم التاريخية بشكل يُحقق المصالح الاستراتيجية للدول المتعادية، خاصةً وأن هناك نماذج تاريخية ناجحة في هذا ا
من المهم أن لا نحكم على الأمور من وجهة نظر واحدة، ولعل في محاولة الانقلاب التركية مثال مناسب، فما حدث في شوارع اسطنبول يوم الجمعة ما قبل الماضية يستحق أكثر من وقفة، ولنبدأ بالتوقيت الذي تزامن مع موسم الإجازات الخليجية، والذي شهدت عليه مقاطع الخليجيين المرسلة لكل أحد عن طريق الهواتف الذكية، فقد تحول السائح الخليجي في تركيا إلى مراسل بالصدفة، ومارس رقابته الخاصة على أحداث لا يعرف عنها
تبدو الدراما السعودية اليوم أمام مسؤولية تاريخية واستحقاق وطني يتمثل في اهمية تجسيد تضحيات رجال الامن السعودي البواسل ونقل تضحياتهم إلى الشاشة عبر أعمال درامية تخلد تلك التضحيات وتوثق للحظة الراهنة . فحروب الحد الجنوبي في عصرنا الحاضر ومشاركات الجيش السعودي في سوريا وفلسطين وكذلك حرب الوديعة وحرب الخليج وعاصفة الحزم كلها تشكل تاريخا ممتدآ م
وأنا جالس أنتظر قهوتي في احدى المقاهي المعروفة في إمارة دبي لفت انتباه أذني صوت يقول " صاروخ يا عيال ". هذه العبارة لو سمعها شخص كفيف سيرفع رأسه للسماء متناسياً إعاقته البصرية. هذا هو التصرف الطبيعي الذي سيحدث معه، أو مع أي شخص طبيعي. قمت بتطبيق هذه النظرية فوراً، رافعاً رأسي جهة السماء حتى أحظى بمشاهدة هذا الصاروخ القادم، رغم زحام ناطحات الس
في الرياض أواخر2012، قلت لأحد رموز هيئة الثورة السورية: "أحتفظ باسمه" "إنني أرجو أن تنتهي الأزمة السورية في ظرف سنة من ذلك الوقت" فرد علي قائلا، "أظنها ستأخذ وقتا طويلا جدا، فالأزمة تشابكت بين الأسد وحلفائه والمتطرفين مثلما إذا اشتد تشابك حبال الجزمة القديمة، يصعب حلها ولن يرغب أحد من الخارج بفكها،". وبحلول عام 2013، حذرتُ في مقالات عدة نشرت بالجزيرة من أن ال
عرفت ( حسن الحارثي ) يرحمه الله كاتباً جاداً في صحيفة الوطن السعودية يكتب بلغة جاذبة تشعر معها أنك أمام كتب يحترم قلمه وجمهورة حتى أنك لتشعر أنه يتعب على لغة مقالته وهذا ما أفرز كاتبا شموليا ومثقفا جادا . ترسخت علاقتي به عبر الميديا حينما جمعنا أحد قروبات الواتس آب في شهر رمضان المنصرم مع آخرين منهم الأصدقاء ((سلطان السعد القحطاني )) و ((عبدالله صالح القرني)) و((
ما إن طرحت الرؤية السعودية ٢٠٣٠ حتى غطت سحب الخير والعهد الجديد سماء هذه البلاد العظيمة بالتفاؤل الذي حمل كل تطلعات وطموحات الإنسان السعودي الباحث عن موطىء قدم بين الدول المتقدمة في مجالات الحياة المتنوعة. ولأن الفنان السعودي جزء من تركيبة هذا المجتمع الفعّال وصاحب مبادرات ذاتية في المشاركات التي تخص مجتمعه من خلال المناسبات الوطنية او الخاصة وما يواجهه من عقوق المجتمع المحيط به من
استراتيجية التحول الوطني للمملكة العربية السعودية 2030 أعلنت رؤيتها ونحن ننتظر بشغف تاريخ 2/6/2016 لتعلن خطتها الإستراتيجية بمراحلها المختلفة , لها مؤشراتها الحساسة وحوكمتها المهنية ، أساسها الشفافية والإنتاجية ، والإقتصاد المعرفي بكل متطلباته، ووقف الهدر في الإنفاق الحكومي، والعدالة في الدعم الحكومي لمستحقيه، ليبقى التطبيق الاستراتيجي وفقاً لسلم الأولويات أساس النجاح وتحقيق العالمية . &nb
طافت وفود سعودية رفيعة المستوى خلال الأشهر الماضية عدّة بلدان في أنحاء العالم، للتعرّف على مشاريع التحوّل لدى تلك الحكومات ومدى تأثيرها في تحقيق أهداف تلك الدول وتطلّعات شعوبها. هذه الوفود ولأنها مؤتمنةٌ ولها دورٌ فاعل للمساهمة في التنمية الوطنية، عادت بما هو أشبه بالغنائم فِكراً ورؤى وتوصيات وتطلّعات وأسرار لا نعلمها ولن نعلمها، وإنما شهدناها ورأيناها بأعيننا ولمسناها في لقاءٍ فاخر بأمي
شعور غامر من الطاقة الإيجابية والسعادة أحاط بي خلال حضوري حفل برنامج دبي للأداء الحكومي المتميز، شعور لمسته في وجه كل من صادفته هناك! ليست المرة الأولى لحدوث ذلك ولا المشاركة الأولى لي في هذا الحفل ولكن كان له هذا العام بُعد آخر ونكهة أخرى، فما الذي اختلف؟ سؤال فكَرت به ملياً، ووجدت الإجابة بين سطور التغييرات غير المسبوقة التي شهدتها الإمارات بإطلاق مفهوم مبتكر لدور الحكومات بإنشاء وزارات للشبا
تجاوزت السعودية سنوات هي الأصعب في تاريخها منذ تأسيس الدولة بشكلها الحالي، قبل أكثر من نصف قرن. منذ بداية أحداث الربيع العربي، لم تكن الأسئلة حول من سيسقط، ولكن متى، وبدا أن هذه الأسئلة، وإجاباتها أيضاً، لا تستثني أحداً من آثار هذا الطوفان الشعبي الرهيب. كانت المملكة، ولا تزال، بيضة التغيير الذهبية، التي يطمع كثيرون في الحصول عليها. لا يتوقع أن تعيش السعودية دون تهديدات لهذا العام، أو
هدفنا محاربة تلك الحسابات الإباحية والقضاء عليها بأي شكل من الأشكال - لأن هدف هذه الحسابات الخادشة للذوق العام في موقع التواصل "تويتر" هو تدمير القيم الدينية والأخلاقية وزرع الفسق والرذيله بين شبابنا من الجنسين وتدميرهم أخلاقياً بشكل مباشر وذلك بتسهيل التعاطي مع الرذيلة دون موانع أو حواجز، وإفسادهم !!. وبناء عليه فقد قمت أنا شخصياً " عبدالله حمير القحطاني " كأعلامي سع
العالم العربي بكل إرثه الثقافي والمعرفي , وبكافة ما دون على أسطر تاريخه المعاصر من احداث جسام ,بدءاً من حركات التحرر الوطني, وما قبلها وما بعدها من حراك, بما فيها المحاولات الخجولة للولوج لعالم الحداثة والعصرنة, يظل , مجال خصب وميدان رحب لدارسي الفكر السياسي ،ومنظري التراتبيات المرحلية للتركيبات الاجتماعية , سواء كان ذلك لصناع ومفكري النظرية السياسية , او على مستوى الباحثين عن د
هناك مقولة شائعة، تردد كثيرا وفي أزمنة متباعدة، تقول بأن كل إنسان هو في الأساس مُخرج، "بضم الميم"، والمخرج الحقيقي هو من يصنع "فيلمه" بطريقته.. بدأت أخيرا أعتقد بصحتها، بسبب عوامل كثيرة، آخرها تطور التكنولوجيا المتسارع. كمنطلق رئيس، لدى كل شخص شاشته السينمائية الخاصة به، المزروعة داخل عقله، كشاشة يعرض عليها "فيلمه" الخاص، كأحلامه و أفكاره وأوهام
الشيخ عائض القرني ليس محتاجا للمال ولا الشهرة وهو ليس سروريا ولا منتم لأي تنظيم ويحب الوطن والقيادة ولهذا السبب سيكون مستهدفا من التنظيم السروري المجرم وتنظيم الولي الفقيه المجرم فلماذا لا يعي ابو عبدالله هذه الحقيقة ويجعل محاضراته ووعظه فقط داخل الوطن ، ثم وهو الحافظ الضليع في علوم الشريعة لا نراه مفكرا كبيرا مثل مالك بن نبي أوأفضل وهو مؤهل وقادر لو ترك الوعظ الذي لا يجدي لقد طرحت عليه